Quando um Espinho Agrada a Deus — Parte 2

Sacrifício e oferta não quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e expiação pelo pecado não reclamaste.

— Sl 40.6

Há quatro razões existentes e significativas que têm como objetivo e propósitos na vida de cada crente sincero, ainda que causem aflições (θλιψις thlipsis — no grego clássico significa pressão, opressão; derivado de θλιβω thlibo que tem sentido geral de afligir, pressionar, esmagar, apertar, aborrecer, angustiar).

1ª Razão: Orgulho

O vr. 7 diz: "para que me não exaltasse pelas excelências das revelações". O texto grego diz καὶ τῇ ὑπερβολῇ τῶν ἀποκαλύψεων — ou seja, extraordinária grandeza, excesso, superabundância. υπεραιρομαι huperairomai está na voz média: levantar ou construir sobre algo, levantar-se, ser exaltado, ser arrogante, comportar-se insolentemente.

A soberba é um princípio satânico. O pecado não começou com um ato exterior, mas com uma decisão interior no coração. Cinco vezes Satanás disse em seu coração: 'Eu subirei..., exaltarei..., me assentarei..., subirei..., serei...' Is14.13. Essas afirmações mostram a essência do pecado: a reivindicação do direito da criatura na autodeterminação, independência de Deus, ou autonomia pessoal.

Deus resiste aos soberbos; dá, porém, graça aos humildes.

— Tg 4.6

2ª Razão: Humildade

A humildade é uma virtude que deve ser cultivada. Esta palavra no Novo Testamento — ταπεινος tapeinos — significa primeiramente 'abaixado'; 'trazido para baixo'; 'trazer para terra', humilde. Do latim húmus — terra; conscientizar das nossas fraquezas e das nossas dependências, nos fazer saber que somos pó, terra, em outras palavras, não somos nada.

Jesus no Sermão do Monte contradisse todos os juízes e todas as expectativas nacionalistas a cerca do reino de Deus: 'Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.' Jesus mostra que a verdadeira felicidade é concedida ao pobre, não ao rico; ao frágil, não ao poderoso; ao humilde e não ao soberbo. Paulo na descrição da Obra de Cristo disse: 'que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus. Mas aniquilou-se a si mesmo, tornando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até a morte e morte de cruz.'

3ª Razão: Dependência

Aquela situação produzia em Paulo uma dependência de Deus, constante e consciente. Paulo sabia que não podia realizar coisa alguma sozinho; tinha mesmo que depender de Deus. Descobriu que seu sofrimento o resguardou do orgulho, deixou-o mais humilde e mostrou-lhe que Deus era suficiente, fazendo-o dependente Dele.

O texto é bem claro: o anjo veio "para me esbofetear" (Vr. 7). A palavra esbofetear no gr. κολαφιζω kolaphizo significa dar bofetada após bofetada, dar punhadas, bater ou dar em alguém soco com o punho fechado, maltratar, tratar com violência e ofensa.

4ª Razão: Testemunho

Alguma situação Deus permitiu que algumas pessoas passassem por sua vontade preceptiva — aquela que ele lança preceitos e cabe ao homem executar ou não. Ele estabelece os preceitos e espera de nós uma atitude coerente.

A Israel, Deus 'tentou' no deserto (Dt 8.2). À Abraão, da mesma forma, o provou, נסה nacah (nassaion) — pôr à prova, testar, tentar. O sentido predominante é provar uma pessoa. A prova visa ao testemunho: que o poder não é do homem, mas de Deus.

Pois quando sou fraco, então sou forte. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo.

— 2Co 12.10b; 9b